![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
experiment8orМы побывали в колониальном Вильямсбурге. Сорвались и поехали, срочно-срочно. Вильямсбург очень большой и очень интересный. Это колониальная столица Соединенных Штатов до войны за независимость. Я там бывала, когда ребенок был маленький, ничего абсолютно не помню, кроме того, что я все время за ним гонялась. С другими мальчишками они все время норовили наxулиганить. Помню, как вынимала его, застрявшего из колодок перед зданием суда. Что там было еще интересного - разрази меня гром, не помню.
В прошлом году мы тоже были один раз в Вильямсбурге, и там было потрясающе. Мы попали на музыкальный военный парад и на фестиваль колониальной музыки. И сегодня погода была такая прохладная, грех не воспользоваться. Мы успели далеко не все, что хотели, поскольку приехали поздновато. Но мы, например, попали в колониальный суд.
Инсценировка в настоящем здании суда восемнадцатого века с участием публики - это отлично придумано! Там разбираются настоящие случаи суда, но не из Вильямсбурга, а из окрестностей города того периода. Все дела из Вильямсбурга отправляли на хранение в Ричмонд , а они там сгорели во время войны за независимость.
Сначала из желющих выбрали четырех мировых судей: по закону, это мужчины старше двадцати одного года, хорошего морального облика, посещающие церковь и владеющие большим наделом земли и хорошим доходом, позволяющим им бесплатно просиживать в судебном заседании. Четверо добровольцев обоего пола вызвались, и от них ничего не потребовалось, они как фигуры без речей просто сидели рядом с "судьей" и кивали головой в нужный момент.
Судью и клерка (секретаря) суда исполняли женщины в колониальных костюмах, но тут уж не до исторической правды.
Девушка в роли секретаря суда вызвала добровольца для роли бэйлифа, полицейского в суде, ведущего процесс. Бэйлиф должен обладать громким голосом и отлично читать. Еще он должен стучать деревяннной дубинкой, как судья молотком, знаменуя этапы суда. Есть желающие? Черный мальчишка лет десяти вызвался в бэйлифы. Он был такой маленький, что его не было видно за кафедрой, но говорил он очень звонко, громко, уверенно, и стучал с полной отдачей.
Потом раздали роли подсудимых и свидетелей, и я тоже вызвалась на маленькую роль.
Сначала бэйлиф-мальчишка строго призвал всех встать, суд идет, и провозгласил "Боже, храни короля". Весь зал с энтузиазмом заорал в ответ "Боже, храни короля!" Бэлиф ударил деревяшкой, и суд начался.
Первым заслушали просьбу содержательницы трактира, которая раз в год возобновляла лицензию на трактир. Содержательницу похвалили за то, что в ее трактире меньше пьяных драк и прочего бесчинства, чем в других трактирах, а также напомнили не продавать спиртное морякам, слугам, неграм и студентам. Трактирщица на радостях пригласила судью выпить в ее заведении.
Вторым шел молодой человек, который не ходил в церковь, что в восемнадцатом веке было подсудным делом. Каждый должен был ходить в церковь, а главное - платить церкви налог и десятину. Роль мужчины-вероотступника исполняла тетушка. Судья высказался, что основанием не ходить в церковь может быть принадлежность к другой признанной церкви, куда подзащитный должен все равно должен регулярно ходить. Иначе тебя приговорят к штрафу. Подзащитный предявил письмо от пастора, что он регулярно ходит в пресвитерианский молельный дом. Судья решил, что этого достаточно, раз молодой человек придерживается религии. Согласно закону, ходить он может к пресвитерианам, но платить деньги он все равно должен в англиканскую (епископальную) церковь. Плати налоги одной церкви, а ходи в другую. В восемнадцатом веке была религиозная терпимость, но не было свободы вероисповедания.
Третий случай о двух рабах, обвиняемых в отравлении белой тетушки Миссис Фокс. Это настоящее уголовное дело от 12 мая 1767 года, там какие-то крючкотворства насчет черных в суде, обвиняемых в тяжком преступлении, но дело разбиралось в белом суде. Xозяева рабов не присутствовали. Половина жителей Вирджинии в то время была черными рабами.
В роли двух черных рабов выступали я (рабыня Рэйчел) и толстый белый мальчишка лет десяти, который нетвердо умел читать свою роль с листа (раб Джеймс). Мне как влитая подошла роль сиделки-рабыни, ухаживающей за больной старушкой, лечением которой остались недовольны.
Сначала выступала потеревшая Миссис Фокс, видимо, жена рабовладельца-хозяина, ее исполняла маленькая черная девочка лет двенадцати с шепелявым черным акцентом. Потерпевшая жаловалась судье, что у нее подагра, и рабыня Рэйчел сделала ей лекарство от подагры, а от этого лекарства на следующий день ей совсем поплохело, так знобило и вообще было нехорошо, и в животе тоже, но потом все-таки прошло, и рабыня с рабом наверное хотели меня отравить.
Судья спросила, признаете ли себя виновными? Негр раб Джеймс устами маленького толстого мальчика сказал, что не не признает, и вообще ничего не делал и ничего не давал.
Я как рабыня Рейчел не признала себя виновной и зачитала следующий текст: "Я не виновата, мы хотели помочь. Как сказал Джеймс, мы просто хотели облегчить ее боль. Я приготовила порошок, как моя мать и бабушка научили меня. Мы всегда были целителями, как наши предки в Африке. Моя мать и бабушка никогда не обвинялись в отравлении. А у Миссис Фокс что-то верно, на душе нехорошо. Моя бабушка всегда говорила, что трудно исцелиться, если что-то тебя гнетет".
Судья решила, что поскольку злого умысла нет и симптомы Миссис Фокс вполне обычны и быстро прошли, суд находит рабов невиновными в отравлении Миссис Фокс. Рабы (мальчишка и я) начали радоваться, что так легко отделались, но секретарь-клерк суда встряла с буквой закона, указывая на книгу. Оказывается, существовал закон, что раб не имел права делать лекарство, давать лекарство или каким-то способом кого-либо лечить. (В скобках замечу, что этот закон соблюдался только в отношении черных и белых, а что там делалось между самими черными, как они лечились, это не волновало воообще никого). Судья выслушал клерка и постановил: раб Джеймс и рабыня Рэйчел виновны в изготовлении и применении лекарства и приговариваются к наказанию в виде 39 ударов плетью, в положении лежа.
Тридцать девять ударов плетью - это очень серьезно. Это как Христа бичевали, потому что сорок ударов по римскому праву считались смертельными. Получили ли свое наказание плетьми рабыня Рэйчел и раб Джемс, и что с ними потом было, история умалчивает.
На этом заседании суда обьявляется закрытым - закричал бэйлиф и ударил в дубинку. Весь зал встал и гаркнул " Боже, храни короля".
Представление окончено.
Потом в тоскливом музее прикладного искусства (мебельного мастерства, самоваров, часов и и прочих стульев Гамбса) ко мне у рукомойника обратилась женщина: это не вам сегодня дали тридцать девять плетей? Конечно мне, кому ж еще. И поделом мне. (Вот это я щетаю, известность).
В прошлом году мы тоже были один раз в Вильямсбурге, и там было потрясающе. Мы попали на музыкальный военный парад и на фестиваль колониальной музыки. И сегодня погода была такая прохладная, грех не воспользоваться. Мы успели далеко не все, что хотели, поскольку приехали поздновато. Но мы, например, попали в колониальный суд.
Инсценировка в настоящем здании суда восемнадцатого века с участием публики - это отлично придумано! Там разбираются настоящие случаи суда, но не из Вильямсбурга, а из окрестностей города того периода. Все дела из Вильямсбурга отправляли на хранение в Ричмонд , а они там сгорели во время войны за независимость.
Сначала из желющих выбрали четырех мировых судей: по закону, это мужчины старше двадцати одного года, хорошего морального облика, посещающие церковь и владеющие большим наделом земли и хорошим доходом, позволяющим им бесплатно просиживать в судебном заседании. Четверо добровольцев обоего пола вызвались, и от них ничего не потребовалось, они как фигуры без речей просто сидели рядом с "судьей" и кивали головой в нужный момент.
Судью и клерка (секретаря) суда исполняли женщины в колониальных костюмах, но тут уж не до исторической правды.
Девушка в роли секретаря суда вызвала добровольца для роли бэйлифа, полицейского в суде, ведущего процесс. Бэйлиф должен обладать громким голосом и отлично читать. Еще он должен стучать деревяннной дубинкой, как судья молотком, знаменуя этапы суда. Есть желающие? Черный мальчишка лет десяти вызвался в бэйлифы. Он был такой маленький, что его не было видно за кафедрой, но говорил он очень звонко, громко, уверенно, и стучал с полной отдачей.
Потом раздали роли подсудимых и свидетелей, и я тоже вызвалась на маленькую роль.
Сначала бэйлиф-мальчишка строго призвал всех встать, суд идет, и провозгласил "Боже, храни короля". Весь зал с энтузиазмом заорал в ответ "Боже, храни короля!" Бэлиф ударил деревяшкой, и суд начался.
Первым заслушали просьбу содержательницы трактира, которая раз в год возобновляла лицензию на трактир. Содержательницу похвалили за то, что в ее трактире меньше пьяных драк и прочего бесчинства, чем в других трактирах, а также напомнили не продавать спиртное морякам, слугам, неграм и студентам. Трактирщица на радостях пригласила судью выпить в ее заведении.
Вторым шел молодой человек, который не ходил в церковь, что в восемнадцатом веке было подсудным делом. Каждый должен был ходить в церковь, а главное - платить церкви налог и десятину. Роль мужчины-вероотступника исполняла тетушка. Судья высказался, что основанием не ходить в церковь может быть принадлежность к другой признанной церкви, куда подзащитный должен все равно должен регулярно ходить. Иначе тебя приговорят к штрафу. Подзащитный предявил письмо от пастора, что он регулярно ходит в пресвитерианский молельный дом. Судья решил, что этого достаточно, раз молодой человек придерживается религии. Согласно закону, ходить он может к пресвитерианам, но платить деньги он все равно должен в англиканскую (епископальную) церковь. Плати налоги одной церкви, а ходи в другую. В восемнадцатом веке была религиозная терпимость, но не было свободы вероисповедания.
Третий случай о двух рабах, обвиняемых в отравлении белой тетушки Миссис Фокс. Это настоящее уголовное дело от 12 мая 1767 года, там какие-то крючкотворства насчет черных в суде, обвиняемых в тяжком преступлении, но дело разбиралось в белом суде. Xозяева рабов не присутствовали. Половина жителей Вирджинии в то время была черными рабами.
В роли двух черных рабов выступали я (рабыня Рэйчел) и толстый белый мальчишка лет десяти, который нетвердо умел читать свою роль с листа (раб Джеймс). Мне как влитая подошла роль сиделки-рабыни, ухаживающей за больной старушкой, лечением которой остались недовольны.
Сначала выступала потеревшая Миссис Фокс, видимо, жена рабовладельца-хозяина, ее исполняла маленькая черная девочка лет двенадцати с шепелявым черным акцентом. Потерпевшая жаловалась судье, что у нее подагра, и рабыня Рэйчел сделала ей лекарство от подагры, а от этого лекарства на следующий день ей совсем поплохело, так знобило и вообще было нехорошо, и в животе тоже, но потом все-таки прошло, и рабыня с рабом наверное хотели меня отравить.
Судья спросила, признаете ли себя виновными? Негр раб Джеймс устами маленького толстого мальчика сказал, что не не признает, и вообще ничего не делал и ничего не давал.
Я как рабыня Рейчел не признала себя виновной и зачитала следующий текст: "Я не виновата, мы хотели помочь. Как сказал Джеймс, мы просто хотели облегчить ее боль. Я приготовила порошок, как моя мать и бабушка научили меня. Мы всегда были целителями, как наши предки в Африке. Моя мать и бабушка никогда не обвинялись в отравлении. А у Миссис Фокс что-то верно, на душе нехорошо. Моя бабушка всегда говорила, что трудно исцелиться, если что-то тебя гнетет".
Судья решила, что поскольку злого умысла нет и симптомы Миссис Фокс вполне обычны и быстро прошли, суд находит рабов невиновными в отравлении Миссис Фокс. Рабы (мальчишка и я) начали радоваться, что так легко отделались, но секретарь-клерк суда встряла с буквой закона, указывая на книгу. Оказывается, существовал закон, что раб не имел права делать лекарство, давать лекарство или каким-то способом кого-либо лечить. (В скобках замечу, что этот закон соблюдался только в отношении черных и белых, а что там делалось между самими черными, как они лечились, это не волновало воообще никого). Судья выслушал клерка и постановил: раб Джеймс и рабыня Рэйчел виновны в изготовлении и применении лекарства и приговариваются к наказанию в виде 39 ударов плетью, в положении лежа.
Тридцать девять ударов плетью - это очень серьезно. Это как Христа бичевали, потому что сорок ударов по римскому праву считались смертельными. Получили ли свое наказание плетьми рабыня Рэйчел и раб Джемс, и что с ними потом было, история умалчивает.
На этом заседании суда обьявляется закрытым - закричал бэйлиф и ударил в дубинку. Весь зал встал и гаркнул " Боже, храни короля".
Представление окончено.
Потом в тоскливом музее прикладного искусства (мебельного мастерства, самоваров, часов и и прочих стульев Гамбса) ко мне у рукомойника обратилась женщина: это не вам сегодня дали тридцать девять плетей? Конечно мне, кому ж еще. И поделом мне. (Вот это я щетаю, известность).
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2023-04-26 04:59 am (UTC)LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the category: Общество (https://www.livejournal.com/category/obschestvo?utm_source=frank_comment).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team
no subject
Date: 2023-04-26 05:09 am (UTC)Даже в те далекие времена требовалась лицензия на лекарство весьма сомнительного свойства.
no subject
Date: 2023-04-26 05:58 pm (UTC)no subject
Date: 2023-04-26 08:56 pm (UTC)если серьезно, в документах slave, на современном языке enslaved person
no subject
Date: 2023-04-27 04:10 am (UTC)no subject
Date: 2023-04-28 05:48 am (UTC)ПС нельзя ли к вашей аватарке голову прицепить, а то мне некомфортно переписываться?
no subject
Date: 2023-04-28 06:28 am (UTC)А голову приделать нельзя, я стесняюсь.
no subject
Date: 2023-04-28 10:55 pm (UTC)Рассмотрим два случая. Есть слово negro, оно обозначало черного в юридическом смысле Не употребляется больше, посколько очень обидное, но не нецензурное. Осталось в редких исторических случаях, типа United negro college fund.
Есть слово nigger. Это оскорбление и hate speech. Сами черные могут так друг друга называть, например, шутки, рэп, но не дай бог белый скажет это н-слово.
no subject
Date: 2023-04-26 05:59 pm (UTC)no subject
Date: 2023-04-26 07:43 pm (UTC)no subject
Date: 2023-04-26 08:56 pm (UTC)no subject
Date: 2023-04-26 08:59 pm (UTC)ниоткуда. Это я сказала. )) Типа, соотвествующая фраза для Вашего рассказа о суде, и о том, как бедную черную женщину били кнутом 39 раз.